بر خيزد و نمازش را تمام كند . مسأله 598 - جايز نيست عمدا تقديم افعال نماز خود را از افعال نماز امام ، چنانچه جايز نيست تأخير افعال نماز خود را از افعال نماز امام عمدا به تأخير فاحش و اگر عمدا چنين كرد گنه كار است و نماز جماعت كردن او صحيح است [ 1 ] و احوط نيت انفراد است و احوط [ 2 ] از آن اعاده نماز است و اگر سهوا چنين كند مثل آن كه پيش از امام به ركوع رود ، مثلا اگر ممكن باشد يك مرتبه ذكر واجب ركوع را بگويد و الَّا يك سبحان الله بگويد احتياطا ، و راست شود و با امام ركوع رود و ذكر واجب ركوع را بگويد ، نمازش صحيح است هر چند احوط اعاده نماز است در صورتى كه پيش از امام از ركوع سهوا راست شد و متابعت كرد و هر گاه تا رفت بر گردد و متابعت كند ، امام به او رسيد ، ضرر ندارد و اما اگر عمدا بماند و متابعت نكند گنه كار است و اقوى صحت و احوط اعاده نماز است . مسأله 599 - متابعت در اقوال واجب نيست ، مگر آن كه بشنود [ 3 ] صوت امام را كه احتياط [ 4 ] متابعت كردن است و اما اگر سهوا چيزى از تشهد پيش افتاد همان را به قصد قربت اعاده كند . مسأله 600 - واجب است تكبيرة الاحرام را بعد از امام بگويد و همچنين است سلام [ 5 ] واجب و اما هر گاه سلام را عمدا پيش از امام بگويد ، احتياطا نماز را اعاده كند [ 6 ] مگر آن كه قصد فرادى كند و بگويد و اگر سهوا پيشتر بگويد احتياطا بعد از

--> [ 1 ] - ( ميرزا ) در بقاى اقتدا با تقدّم عمدى مطلقا و تأخر فاحش اشكال است و احوط انفراد است ، چنانچه مذكور است در متن . [ 2 ] ( نجفى ) ترك اين دو احتياط را ننمايد . [ 3 ] ( ميرزا ) اختصاص به شنيدن ندارد بلكه از هر طريق كه علم به اقوال امام داشته باشد ، متابعت احوط است . [ 4 ] ( يزدى ) لكن واجب نيست . [ 5 ] ( يزدى ) وجوب بعديّت در سلام معلوم نيست و در احتياط مذكور هيچ يك واجب نيست . [ 6 ] ( خراسانى ) محتاج به اعاده نيست .